歐洲各地宮廷豢養侏儒的紀錄，自中世紀、文藝復興時期早已出現。此風氣至十七世紀達到流行高峰，至十八世紀啟蒙時代的人文關懷風潮影響下，宮廷豢養侏儒的文化才逐漸式微。侏儒成為王公貴族們擁有、寵溺、剝削、交易、或送禮的「物件」，雖然每個宮廷對待侏儒的方式與態度不免有些許的不同，但大致上來說這種風氣大同小異，蔓延整個歐洲，可說歐洲宮廷有此共同經驗。
在十七世紀的歐洲社會，侏儒若想尋求最穩定謀生的方法，最佳管道便是成為宮廷中取樂皇室貴族們的弄臣、玩物。上流社會流行將「奇珍異獸」般的侏儒，一併畫入肖像畫中，以彰顯自我的財富與權勢。英國在查理一世（Charles I, 1600-1649）與王后亨利埃塔・瑪麗亞（Henrietta Maria of France, 1609-1669）統治期間，侏儒文化在英國達到頂峰。備受亨利埃塔王后寵愛的侏儒——傑佛瑞・哈德森（Sir Jeffrey Hudson, 1619-1682），身影經常出現在國王夫婦肖像畫作品中。他總是身穿華服、儀表整潔地出現在畫面中，儼然是個小貴族的態勢。
對於一般大眾來說，侏儒是貴族展現其身份地位的象徵。因此侏儒時常會與貴族階層的生活聯想在一起，這些體型嬌小的矮人們，在大眾眼中是「某種程度上的貴族」。
【圖 1】Sir Anthony van Dyck, Queen Henrietta Maria with Sir Jeffrey Hudson, 1633. Oil on canvas, 219.1×134.8 cm, National Gallery of Art.
宮廷侏儒出現在王公貴族的肖像畫中，通常被安排在以下三種位置：一是在邊陲角落，與肖像主角立足同一水平；二是置身於肖像主角身後，僅露出部分軀體；三是被安排至前景，但低於肖像主角立足水平。《王后亨利埃塔與傑佛瑞・哈德森爵士》中的侏儒站位屬於第一種位置，傑佛瑞・哈德森站在王后右手邊角落，顯示他的身份低於畫像主人。從肖像畫傳統中，侏儒與王后之身型所佔據的畫面比例，映襯出王后在宮廷中的地位重要且高貴，而侏儒則是地位低下的存在。
傑佛瑞・哈德森的目光也是重點，他專注望向主人的神情，透露著感激或討好之意，暗示王后與侏儒兩人之間，是相互陪伴的主僕關係，並且強調侏儒是依靠著宮廷主人而維生，雖然他身著華服，過著如同貴族般的生活，但有朝一日若離開宮廷、失去主人寵愛，他便什麼都不是了。所以傑佛瑞・哈德森在這幅畫作中顯現了他在宮廷中的身份與地位，以及宣示「他是歸於王后所有」的歸屬權。
《王后亨利埃塔與傑佛瑞・哈德森爵士》一畫中，王后的右手放置在她心愛的寵物猴——帕格（Pug）身上，這暗示著王后對畫面中猴子的所有權，以及她身為主人的身份。而猴子又暗示著更深一層的意涵：畫面中猴子站在傑佛瑞・哈德森肩膀上，表示侏儒與猴子之間，在某種程度上被看成同一類。雖然兩者都有相似於普通人類的外貌與智商，但他們卻不是一般所謂的「正常」人類。而猴子的圖像和相似的構圖，也在西班牙宮廷肖像畫——《伊莎貝爾・克拉拉・尤金妮亞公主與侏儒馬格達萊納・魯伊斯》（The Infanta Isabel Clara Eugenia with the Dwarf, Magdalena Ruiz, c. 1585-1588）【圖2】中出現。
【圖2】Alonso Sánchez Coello, The Infanta Isabel Clara Eugenia with the Dwarf, Magdalena Ruiz, c. 1585-1588. Oil on canvas, 207×129 cm, Museo del Prado, Madrid.
猴子圖像涵義和「模仿」的概念緊密連結，回溯自中世紀至文藝復興時期「猴子照鏡子」的故事就開始出現了。學界分析《伊莎貝爾・克拉拉・尤金妮亞公主與侏儒馬格達萊納・魯伊斯》時，常會強調侏儒馬格達萊納・魯伊斯手中的兩隻猴子把玩鏡子、從鏡中看見自身身影所蘊涵的意義，呼應著侏儒馬格達萊納看向她的主人尤金妮亞公主的樣態，是一種意念投射的動作：鏡子有模仿之意，而猴子與人類雖然相似，但任憑猴子再怎麼模仿，也不可能成為百分之分的人類。
這套說法也可套入解釋《王后亨利埃塔與傑佛瑞・哈德森爵士》中的猴子圖像，雖然這幅作品中沒有鏡子，但猴子看向傑佛瑞・哈德森的樣子，就如同這個侏儒望向主人王后亨利埃塔的神情，似乎是在模仿、渴望成為投射對象的樣貌或形態（在這裡可解釋為侏儒渴望成為一般體型的人類）。
而侏儒的「模仿」意涵，我們也可以從委拉斯貴茲（Diego Rodríguez de Silva y Velázquez, 1599-1660）的《唐・巴爾塔沙・卡洛斯和侏儒》（Don Baltasar Carlos with a Dwarf, 1632）【圖3】這幅作品，看到相似的概念：此畫中侏儒的手上蘋果與波浪鼓，是適合小王子年齡的玩具，也象徵著代表王權的寶球與權杖，顯示王子長大後將會繼承西班牙王位。雖然在王子前方的侏儒穿著端莊，手裡捧著象徵王權的暗示物，但是小王子才具有真正王者般的莊嚴氣度，侏儒再怎麼裝飾自己也無法完全模仿本尊。
【圖 3】Diego Rodríguez de Silva y Velázquez, Don Baltasar Carlos with a Dwarf, 1632. Oil on canvas, 128×101.9 cm, Museum of Fine Arts, Boston.
除了猴子，十七世紀侏儒圖像亦經常與犬隻同時出現。《查理一世與亨利埃塔・瑪莉亞前往獵場》（Charles I and Henrietta Maria Departing for the Chase, c.1630-1632）【圖4】中，位於左下方角落的傑佛瑞・哈德森正拉著兩隻獵犬；《神聖羅馬帝國皇帝斐迪南二世與侏儒》（Kaiser Ferdinand II in ganzer Figur mit einem Hofzwerg, 1604）【圖5】肖像畫中，亦有侏儒拉狗的圖像。狗向來被視為忠誠的象徵，所以把狗與侏儒連結的畫面，顯示了主人認為侏儒應該如狗般的忠心，並且應隨時陪伴在主人身側。
【圖 4】Daniel Mytens, Charles I and Henrietta Maria Departing for the Chase, c.1630-1632. Oil on canvas, 282×408.3 cm, Royal Collection Trust.
【圖5】Joseph Heintz d. Ä., Kaiser Ferdinand II in ganzer Figur mit einem Hofzwerg, 1604. Oil on canvas, 200×116 cm, Kunsthistorisches Museum, Wien.
從上述含有侏儒圖像的貴族肖像畫，經常暗示著侏儒與猴子、犬隻的類似之處，我們得知，十七世紀歐洲宮廷中的侏儒，雖表面上具有小貴族般的體面，實際上卻與動物命運相同，必須依靠主人的庇護與寵愛，才能在宮廷中生存下去。但是反過來想，十七世紀的侏儒便是依靠身體畸形才得以進入宮廷，享受榮華富貴，一旦侏儒失去了他們身體上的「優勢」，那麼是否就連宮廷的門都勾不上邊，想要在當時的社會通達富貴，是否更是遙不可及的美夢呢？
參考書目
- Adelson, Betty M. The Lives of Dwarfs: Their Journey from Public Curiosity toward Social Liberation. New Brunswick, N.J.: Rutgers University Press, 2005.
- Bass, Laura R. The Drama of the Portrait: Theater and Visual Culture in Early Modern Spain. University Park, Penn.: Pennsylvania State University Press, 2008.
- Haworth, JC, AE Chudley. “Dwarfs in Art”, Clin Genet 59 (2001): 84-87.
本文轉載自漫遊藝術史：《十七世紀貴族肖像畫中的侏儒圖像，到底暗示些什麼？》